快来！漳州多了个“新”夜市

《福建日报》2025年7月4日第07版(bǎn) 在漳州芗城区丹霞路与新浦路交会处，一条静谧的内河蜿蜒(wānyán)流淌，两岸树影摇曳，古庙错落有致。这里，正是拥有“日(rì)集千帆、商肆(shāngsì)遍立”辉煌过往的浦头港。 浦头港位于九龙江西溪(xīxī)故道(gùdào)，曾是漳州府东郊的(de)水运(shuǐyùn)枢纽。尤其在明清时期，随着月港、厦门港的兴起，浦头港逐渐崛起为漳州府的主要港口，成为民船商艘的停泊地之一。浦头港的兴盛，带动了周边五里地带的发展，使之从一片荒浦蜕变为商贸繁华之地。 如今，浦头港已不再有昔日千帆竞发的喧嚣，但港畔的庙宇、碑刻(bēikè)仍无声讲述着一港连通四海(sìhǎi)的往事。 古(gǔ)漳州进出的咽喉要道 近日，记者从丹霞(dānxiá)中路拐进一条幽静的小巷，几分钟便来到了(le)浦头港定(gǎngdìng)潮楼古码头。站在楼前，蜿蜒的浦头港河道尽收眼底。如今的浦头港，河岸已经用整齐的石块砌成，河道宽度(kuāndù)约30米，两岸的建筑鳞次栉比，业态丰富多样。 “以前的(de)河道比现在大得多，有百余米宽且水深，航行的可都是五帆船。”提及浦头港(pǔtóugǎng)，当地群众无不感叹道。 浦头(pǔtóu)港位于西溪故道。据《芗城区志》记载，浦头港岸东起城郊土坪村渡船头，西至西浦渡，长里许。“浦头港地势平坦，水域(shuǐyù)宽阔且深，背靠漳州府城。自明末清初(míngmòqīngchū)由渡口逐渐发展为市，成为连接内外的(de)重要通道，是(shì)古漳州进出的咽喉要道。”闽南文化研究院副教授钟建华说。 西溪是九龙江最大的支流，全长(quánzhǎng)172公里，流经南靖、芗城等地，在福河(fúhé)与北溪汇流，东流入海。西溪在西浦（诗浦）分流为(wèi)诗浦溪和田里港(gǎng)。最初，诗浦溪为主流，其北向流至浦头溪、碧湖，环绕漳州城东南而过，通往月港、厦门。沿线分布着(zhe)西浦渡、浦头渡、碧湖渡等渡口。 浦头渡即浦头(jípǔtóu)大庙码头渡口。该庙里(miàolǐ)保存(bǎocún)着万历十年(shínián)（1582年）所刻《大庙码头》：“公议凡渡船在此停泊者，每日头摆渡布施钱四十文，二摆渡布施钱二十文，以为香火之费，不得违误。”由此可知，浦头渡此时已是商业性渡口。 到了清康熙五十六年（1717年），西溪(xīxī)暴发洪水，导致其(qí)主干从田里港直东而去。西溪改道后(hòu)，浦头港的水流受到一定影响，但仍具备通航能力，码头依旧繁忙。 据钟建华分析，浦头溪中下游是通往月港、厦门的方向，也(yě)是最具有(jùyǒu)商业运输(yùnshū)价值的河道。西溪改道并未造成该段河道的淤积，依然港阔水深，且民众注重对航道畅通的维护，让其持续发挥航运作用。 光绪版《漳州府志》记载：“龙溪县浦头渡，在(zài)城东南(dōngnán)三里许(xǔ)，埠头甚大，厦门、海沧、石美、澳头、石码、海澄及各附近诸处具有渡船可至。” 定潮(cháo)楼古码头，亦被誉为“鹭岛贾船咸萃于斯，四方百货之所从出也”的(de)繁忙码头。定潮楼，又名文英楼，依港而筑，楼高两层。上层供奉妈祖与周仓，下层直通码头。其(qí)东面墙体的左右两侧，分别镌刻着“观潮”和“问渡”字样。定潮楼管理员梁国荣介绍：“昔日自西而来(lái)的潮水可直达(zhídá)浦头港，而定潮楼下立有一块石碑，碑上刻录着不同时辰的潮汐时间，船家借此掌握潮水规律，确保(quèbǎo)航行安全。” 清康熙版(bǎn)《龙溪县志》记载：“外此(wàicǐ)，不桥而道者有(yǒu)横渡，不胫而至者有长渡。横渡于镇门，于福河……而长渡之舟会于浦头，自近及远，靡所不至。此平政之大端、惠人(huìrén)之善道也(yě)。”又载：“是以城镇制市，而村落制墟。在城有东铺头市（府治(fǔzhì)东）……浦头市（东厢）……”此时的浦头港已不是简单的渡口，而是发展为长渡的客货运大码头、繁华的街市。 清康熙二十三年（1684年），福建在(zài)厦门设立海关征口，石码(shímǎ)作为厦门海关的(de)钱粮口岸，同时(tóngshí)又在浦头港设税口，负责航道的日常稽查、征税(zhēngshuì)。清代龙溪县衙为保障浦头港商贾有序经营，打击欺行霸市(qīhángbàshì)，在浦头立下诸多政令(zhènglìng)。定潮楼遗存着乾隆元年（1736年）、道光五年（1825年）和光绪四年（1878年）龙溪正堂“禁取牙钱”和有关棉花交易、商贾纳税的禁示碑。浦头大庙同样存有清道光十二年（1832年）《厦关税行公启》碑，告示遵守“各港渡船募雇出海舵水驾驶，往来运载客货(kèhuò)”之成约。 浦头港的(de)命运与时代紧密交织。抗日战争初期，当局在主要河道设置水下障碍坝，加速(jiāsù)了浦头港的淤积，使得大型船只无法驶入港内。此外，地头豪霸私设关卡，给浦头港的航运增加了搬卸、起驳的困难，使得船户对浦头(duìpǔtóu)港望而生畏(wàngérshēngwèi)，纷纷选择停泊他处(tāchǔ)。就这样，浦头港航运之利尽失，最终无船停泊。 港口兴盛带来(dàilái)商贸繁荣 在(zài)明清时期，随着月港和厦门港的崛起，以九龙江为核心的广阔区域的海外贸易得到显著发展。与此同时，浦头港也迎来(yínglái)了繁荣，航运兴盛，商船(shāngchuán)络绎不绝，使得漳州城东门外至浦头的五里地带，由荒浦变为(biànwèi)铺栈林立的商业区。 作为漳州府城重要的内河(nèihé)码头，浦头港北岸曾设有(shèyǒu)定潮楼(dìngcháolóu)码头、浦头大庙码头、探花码头以及广兴码头。这些码头各具特色，功能分明：定潮楼码头主要经营海鲜干货，浦头大庙码头专司客运，探花码头则以柴、米、布等货物为主，而广兴码头则专注于地瓜粉(fěn)、面线、瓷器(cíqì)等商品的经营。 “浦头港不仅是漳州城的(de)重要港口，也是海上丝绸之路的关键节点。南靖、龙溪等地的货物出海必须经过(jīngguò)这里，通往沿海口岸、台湾及东南亚地区。同时，沿海的鱼盐也由此入城。这使得浦头港成为漳州东部周边地区重要的商品物资集散中心。”芗城区政协文史办主任许江鸿介绍，这四个(sìgè)码头(mǎtóu)与漳州府城东门街(jiē)之间，南至(zhì)新行街，北至文化街，这一带便是历史上的“浦头市”。其间，盐鱼市、笼仔街、蛏仔街、米市、粉街、枕头(zhěntou)街、柑仔市等街巷星罗棋布，设有米市、盐市、粉街、鱼市、果市等，甚至有些(yǒuxiē)船只还从浦头溪进入喜心港通往教子桥、东湖(dōnghú)，抵达东门街。 跟随许江鸿的脚步，记者从漳州文昌(wénchāng)门（漳州府东门）出发，向东行至东门街，即如今的新华东路。“明清(míngqīng)时期，东门街是(jiēshì)出城通衢大道，外来的官员也由此进入漳州城，是漳州府最为繁华的商街之一，主营人参等药材，民间(mínjiān)称‘东门金’。”许江鸿说。 如今的东门街依然是城区繁华的商业街，街景新颖，道路(dàolù)两旁商铺林立，主要经营服装(fúzhuāng)、鞋类等各类百货和餐饮小吃。 沿着新华东路走到尽头，穿过一条约50米长的人(rén)市路，转进新行街，眼前便展现出古老的街景(jiējǐng)。继续前行，穿过丹霞(dānxiá)路，便可抵达盐鱼市，附近分布着笼仔街、蛏仔街等街巷。沿途所见，多是红砖瓦厝。 “浦头港辖区至今(zhìjīn)仍有大部分街巷名称(míngchēng)保留下来。”许江鸿说，这些街巷旧时都是货物运转、商旅(shānglǚ)往来、商业兴旺的闹区，形成繁荣的港口经济。 获利的商家纷纷捐资修庙，祈佑流(qíyòuliú)年得利、财源广进。在定(zàidìng)潮楼清嘉庆十三年（1808年）《重修文英楼碑记》石碑上铭刻着的捐赠者中，商号占(zhàn)绝大多数，有顺美、顺源、庆芳、协兴、永顺、长盛等100多个(duōgè)商号，可见浦头港商贸的繁荣。“旧时这里居住的基本(jīběn)都是来自五湖四海的商户，鲜有居民。”梁国荣说。 昔日繁华喧嚣的(de)码头街市，伴随(bànsuí)着岁月的流转，逐渐归于沉寂，演变为宜居的居民区。唯有古码头、古街巷、禁示碑……依然(yīrán)彰显着浦头港的辉煌过往。漫步在这些(zhèxiē)古街古巷之间，仿佛能听到昔日船只扬帆(yángfān)的声响、商贩的吆喝声，以及市井的喧嚣声，令人不禁沉醉于那段璀璨的历史之中。 多元文化交融荟萃之地(zhīdì) 随着港口经济的(de)蓬勃发展，浦头地区的文化也相应地兴盛起来，尤其是民间信仰文化。至今(zhìjīn)，浦头港北岸保留了浦头大庙、定潮楼、霞东书院等19座宫庙，有着“大庙管十八庙门”的说法。妈祖、关帝(guāndì)等众多信仰在这里交织并盛行(shèngxíng)，寄托了航海者的平安(píngān)祈愿，也是闽南多彩民间信仰的见证。 “大庙管十八庙门(miàomén)”中的大庙即浦头大庙。该庙崇祀关帝，于清代(qīngdài)一跃成为浦头港(pǔtóugǎng)民间宫庙群的核心宫庙。这与清初“平台名将”蓝理将军有关。 蓝理生于漳浦县赤岭(chìlǐng)乡，青年时期曾与好友浪迹到浦头大庙(dàmiào)，过着“五人三条裤”的紧日子。后来，蓝理从军，在施琅将军麾下当先锋，在平定台澎战役中(zhōng)屡建奇功，官至福建提督。衣锦还乡后，蓝理出资修建浦头大庙，并题匾“江汉以濯”，以表对关公的敬仰之意。此外，他还疏浚浦头港，拓建新行街(xíngjiē)，重建虎(hǔ)渡桥。蓝理的一系列“报恩”行为，不仅树立了浦头大庙的核心地位，也进一步促进(cùjìn)了浦头港社会经济文化(wénhuà)的发展。后人感念其生前仁义，于浦头大庙立碑供奉。 浦头大庙里遗存的(de)碑刻 在(zài)浦头大庙南侧300米处的(de)霞东书院（文昌宫）也是(shì)浦头港的著名(zhùmíng)宫庙。庙始建于清前期，曾是蓝理的总兵府。清康熙年间(niánjiān)，蓝理的同乡蔡世远出资修建作为修书讲学之地，后历经多次重修，成为漳州府城东厢的书院社学，传授儒学。庙内一方清道光元年（1821年）碑刻《重建霞东书院碑记》记载：“郡东文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀焉，即邑志(jíyìzhì)所载霞东书院也。” 祈保亭、增福祠、祥慈宫妈祖庙、合美宫王爷庙(wángyémiào)……尽管历经朝代更迭，浦头港的众多宫庙依然香火鼎盛。浦头大庙(dàmiào)关帝诞辰祭祀、“扒龙舟”等(děng)各项信俗活动，进一步强化了浦头港内部的文化认同。 今年端午节期间，浦头港龙舟(lóngzhōu)飞驰，人声鼎沸，彩旗飘扬，鼓声(gǔshēng)震天。江面上，6支队伍驾驭传统龙舟展开(zhǎnkāi)角逐，让沉寂的古港焕发新的活力。 龙舟赛，是浦头港传承了600多年的传统民俗活动。数百年来，参与竞渡的队伍一直都是渡船头土白白(báibái)龙舟队、土坪桂溪(guìxī)黑龙舟队、东岗祖庙红龙舟队、浦头文英楼黄龙舟队、港脚店(gǎngjiǎodiàn)上港口浅白龙舟队以及浦头大庙青龙舟队，共计6支(zhī)队伍、12艘龙舟。每年，这些队伍中会选出一支(yīzhī)担任东道主，负责统筹赛事的安排。 每到5月中下旬，宁静的(de)浦头港便(biàn)变得热闹非凡。“端午节前夕，经过选拔的男丁们组成队伍，在选定的吉日将龙舟请入水中，随后各队便开始自行(zìxíng)训练(xùnliàn)，为端午节当天的龙舟竞渡做准备。”芗城区龙舟协会顾问林进海介绍。 端午期间，浦头港(pǔtóugǎng)龙舟飞驰。 在浦头港龙舟赛正式开始前，必须举行请(qǐng)船仪式。各龙舟队伍依次下水，手持幡(fān)旗，按照顺时针方向绕行三圈，随后上交旗帜。比赛结束后，各队伍还要请幡旗上船(shàngchuán)，沿着浦头港逆时针(nìshízhēn)游江三趟辞别。“请船主要是为祈求风调雨顺、国泰民安、赛事平安。”林进海说。 “各队注意，预备(yùbèi)！”一声令下，伴随着激昂的鼓点节奏，划手们奋力挥动船桨，动作整齐划一，在水面(shuǐmiàn)上展开了一场激烈的速度与力量(lìliàng)的角逐。 浦头港的龙舟比较小。舟身长11米，中间宽1.4米，可容纳(róngnà)划手、打鼓、打锣、掌舵等(děng)20人；船头、船身分别画有龙头、龙眼和(hé)龙鳞，船尾(chuánwěi)两侧画有瓶、书、马鞍等图案，寓意顺风得利、合境平安等。 2000年(nián)，浦头港河道改造(gǎizào)，导致龙舟赛事停办(tíngbàn)。为弘扬龙舟文化，2006年5月，芗城区龙舟协会成立，并力促停办了5年的龙舟赛恢复举办。如今，浦头港“扒龙舟”除了纪念民族英雄屈原外(wài)，也成为一项民众喜爱的体育健身娱乐活动。 近年来，漳州(zhāngzhōu)开展名城保护提升计划，浦头港、新华东(huádōng)（岳口段）、新行街等(děng)是漳州市历史文化(wénhuà)名城的重要组成部分，与(yǔ)漳州古城历史城区，东美历史文化街区，南山、湘桥历史文化风貌(fēngmào)区共同构成漳州历史文化名城“一城六片”的保护格局。“无论(wúlùn)从明清时期的对外贸易，还是漳州城市的发展历程，抑或是民间信仰的历史演变，这座古港始终承载着开放包容、互利共赢的海丝精神，兼具代表性与启发性。”钟建华说。